«Attenti, in città si perde la fede».

Era la battuta, in bilico tra minaccia e paura, con cui fino a pochi decenni fa i parroci di campagna accompagnavano il trasferimento dei loro fedeli verso la metropoli.

Le trasformazioni urbane e antropologiche della nostra epoca, con tutto il loro carico di complessità e di contraddittorietà, obbligano adesso la fede a fare seriamente i conti con quella battuta. 

Cosa rimane della civiltà cristiana nel contesto urbano?

Come dare concretezza all’obiettivo di rendere sempre più sinodali e missionarie le nostre parrocchie in quel contesto definito “post-urbano”, in cui nuove centralità si intersecano con nuove marginalità?

E, soprattutto, le parrocchie come noi le intendiamo, hanno ancora senso in un contesto urbano, sociale, culturale che cambia così rapidamente da rendere difficile anche cogliere il senso e la direzione di queste torsioni? 

Sono le domande al centro della 73ª Settimana di aggiornamento sociale del Cop (Centro di orientamento pastorale) che si conclude stamattina a Seveso, arcidiocesi di Milano. Tre giornate intense in cui teologi, pastoralisti, liturgisti, ma anche esperti di nuove tecnologie e rappresentati dell’associazionismo hanno tentato di declinare le prospettive di una trasfor-mazione magmatica e impetuosa che ci obbliga a rivedere certezze e abitudini rassicuranti.

Ma soprattutto, a fare i conti con una realtà in cui le persone che si dicono credenti – in una varietà di significati che induce a mettere da parte le semplificazioni – vivono secondo modalità scandite da tre frenesie, diverse ma strettamente collegate: l’assenza di tempo, l’esplosione della mobilità, l’enfasi della libertà.

Ne ha parlato Mattia Colombo, docente di teologia pastorale al Seminario di Milano, prendendo spunto da una serie di interviste a donne e uomini diversamente impegnati a livello parrocchiale e sociale, più o meno assidui nella frequentazione dei sacramenti.

Anche a proposito della vita di fede, l’aspetto più drammatico, perché più condizionante, rimane il tempo.

Quello che non c’è, quello che si consuma sempre troppo in fretta, quello che rimane oggetto dei nostri desideri.

« Non ho tempo», è la frase che si sente ripetere più spesso, con un atteggiamento che segnala un pesante ripiegamento sul presente.

Nello spazio urbano passato e futuro si appiattiscono fino a scomparire e tutto sembra dominato dall’orario e dall’agenda.

Troppo spesso, anche la scelta della Messa a cui partecipare non avviene più in base né a un criterio di appartenenza, né alla residenza, ma si sceglie quella con l’orario più comodo.

Senza considerare che, con queste premesse, anche il precetto festivo viene interpretato come una possibilità.

Uno sradicamento che rende problematica l’ordinaria vita parrocchiale e pone tante domande in relazione a una vita di fede sempre più personalizzata e un desiderio di preghiera che, anche tra le persone praticanti, nasce da impulsi emotivi, legati a situazioni contingenti: «Se mi succede qualcosa sento il bisogno di chiedere aiuto».